非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“人類(lèi)的生命記憶”，是文化傳統(tǒng)的載體，它的保護(hù)和傳承關(guān)乎中華文化血脈的延續(xù)、文化戰(zhàn)略全局和民族復(fù)興偉業(yè)。為深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及傳播現(xiàn)狀，曲阜師范大學(xué)“非遺探查”實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員于2023年7月14日前往威海錫鑲文化藝術(shù)館，拜訪(fǎng)錫鑲技藝代表性傳承人李江玉老師，尋訪(fǎng)威海錫鑲記憶，尋蹤新時(shí)代背景下下非遺活態(tài)傳承的新方式。
憶威海錫鑲歷史，品中華文化之韻
7月14日上午，實(shí)踐隊(duì)員們來(lái)到威海市錫鑲代表性傳承人李江玉老師的工作室。
采訪(fǎng)中，李老師的女兒拿出了百年前錫鑲壺，向?qū)嵺`隊(duì)員講解著錫鑲的起源和發(fā)展史。威海錫鑲肇始于英國(guó)租借威海衛(wèi)時(shí)期，是瓷器與錫補(bǔ)技術(shù)的不謀而合。與“冰裂紋”一樣，它的出現(xiàn)也是一個(gè)偶然。最開(kāi)始就是想補(bǔ)一個(gè)物件兒，但經(jīng)過(guò)先人的一雙巧手修補(bǔ)之后，大家更認(rèn)可修補(bǔ)之后的成品，漸漸地錫鑲工藝才聲名鵲起。這種新玩意兒，在當(dāng)時(shí)不僅受到中國(guó)人的喜愛(ài)，就連西方人也慕名前來(lái)“一睹芳容”。上世紀(jì)三十年代，錫鑲一度成為威海對(duì)外貿(mào)易的第二大出口產(chǎn)品。
錫鑲工藝的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順。隊(duì)員們了解到，由于時(shí)局動(dòng)蕩，上世紀(jì)七十年代末期，錫鑲在威海幾乎絕跡。本著“老祖宗的手藝可不能斷”信念，李江玉老師決心要將錫鑲這門(mén)手藝傳承下去。在進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，改革開(kāi)放給威海錫鑲業(yè)，帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。直到2009年，“威海錫鑲技藝”才被正式列入山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歲月已將它當(dāng)年的光彩化為沉重的滄桑，卻絲毫不能削弱它古樸的魅力。了解了錫鑲工藝百年艱難傳承史，實(shí)踐隊(duì)員被“威海錫鑲”一路傳承的故事深刻打動(dòng)，對(duì)于非遺，傳承是根基，守住老祖宗留下的手藝，才能留住民族的“記憶”。
當(dāng)李老師談到遠(yuǎn)在國(guó)外留學(xué)的女兒也將選擇一生為錫鑲傳承奮斗的時(shí)候，她除了滿(mǎn)眼的擔(dān)心，只有一位匠人才知道堅(jiān)守一份技藝的困難，但她還是欣慰女兒愿意錫鑲技藝能夠傳承下去，她將一生的愛(ài)都分給了錫鑲事業(yè)和女兒。從事錫鑲行業(yè)30余年，茶具上百年不退的銀光，訴說(shuō)著歲月未逝；每一件錫鑲藏品，都詮釋著錫鑲匠人“擇一事做一生”的執(zhí)著。
圖為錫鑲傳承人李江玉女兒向?qū)嵺`隊(duì)員講解百年前錫鑲工藝。通訊員 張騰霄 供圖
學(xué)非遺錫鑲工藝，承大國(guó)工匠精神精美的錫鑲帶來(lái)的是視覺(jué)上的盛宴，卻是手頭上功夫活。為了讓實(shí)踐隊(duì)員深入地學(xué)習(xí)這項(xiàng)工藝，李江玉帶領(lǐng)隊(duì)員們來(lái)到了他伏案創(chuàng)作的工作臺(tái)，拿起了鏨子和小錘。
據(jù)李老師介紹，制作錫鑲，是一件非常繁瑣的工藝，需要全部由手工完成，每一道工序都精雕細(xì)刻、極為講究，要經(jīng)過(guò)熔煉、鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、拼接等十幾道工序才能制作成作品。就開(kāi)鑿模具這一步驟而言，要在優(yōu)質(zhì)“易石”上按照量好的尺寸以及要鑲嵌的圖形、紋樣拷貝后，再以淺浮雕的形式開(kāi)鑿紋樣外形的陰模, 用專(zhuān)業(yè)刻刀細(xì)致刻畫(huà),還要注重層次和細(xì)節(jié)。
圖為錫鑲傳承人李江玉向?qū)嵺`隊(duì)員講解錫鑲制作步驟。通訊員 張湘 供圖
李老師像教授弟子一般耐心地教授實(shí)踐隊(duì)員如何拿鏨子、捶打錫紙如何用力等。實(shí)踐中，李老師也對(duì)隊(duì)員們提出期望：“你們將來(lái)很少會(huì)有人涉足非遺傳承這個(gè)行業(yè)，而作為青年人，你們應(yīng)該去理解手藝人的初心，發(fā)揚(yáng)傳承精神。”當(dāng)今時(shí)代的喧鬧沉浮之中，這些非遺傳承人就如同在繁華紅塵中做一顆最自然質(zhì)樸的大樹(shù)，扎根于地，頂立于天，默然生長(zhǎng)，把那些離我們遠(yuǎn)去的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留在人們身邊。近年來(lái)，威海錫鑲也從工作臺(tái)逐步走向校園。隊(duì)員在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，威海的不少中學(xué)、大學(xué)借助本地錫鑲工藝的優(yōu)勢(shì)，采取非遺傳承人進(jìn)課堂、學(xué)做錫鑲實(shí)踐活動(dòng)、建立非遺傳承示范基地等多種形式，增進(jìn)廣大青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與情感，使地方非遺文化薪火相傳，永葆生機(jī)。實(shí)踐隊(duì)員深刻感悟到李江玉老師對(duì)青年人的殷切期望，傳承非遺技藝很重要，而作為青年人更應(yīng)該去學(xué)習(xí)工匠精神。
圖為實(shí)踐隊(duì)員體驗(yàn)錫鑲制作——鍛打。通訊員 張湘 供圖
思非遺傳承困境，探非遺換新方式采訪(fǎng)中，實(shí)踐隊(duì)員了解到，李江玉老師1993年從業(yè)錫鑲非遺傳承，是錫鑲的第五代傳承人，而李老師工作室最紅火的時(shí)候有70多位徒弟，而現(xiàn)下只有30余人。可見(jiàn)，非遺保護(hù)人才緊缺，專(zhuān)業(yè)和知識(shí)欠缺，人員配備較少，是當(dāng)前基層非遺保護(hù)工作面臨的最大挑戰(zhàn)。同時(shí)，非遺傳承和保護(hù)還存在著“重申報(bào)、輕保護(hù)、重形式、輕實(shí)體”等諸多問(wèn)題。
為了保護(hù)傳承好祖先留下的寶貴文化財(cái)富，李江玉帶領(lǐng)她的徒弟們“在傳承中深化，在深化中創(chuàng)新”。在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，吸收剪紙、刺繡、面塑等其他民間非遺工藝的精華，將新的人文思想與藝術(shù)元素融入到錫鑲技藝中；新創(chuàng)“錫鑲微浮雕”技術(shù)，恢復(fù)了斷傳很久的“錫鑲簪花”技法；她還將錫鑲與千年大漆技藝結(jié)合，研發(fā)了“漆藝錫嵌”技術(shù)，其“漆藝內(nèi)嵌”技法成為全國(guó)首例。李江玉還把錫鑲產(chǎn)品從單一的紫砂陶瓷載體，擴(kuò)展到名貴玉器、木器、麥飯石、木魚(yú)石等八大系列300多個(gè)品種。開(kāi)始了錫鑲與時(shí)代接軌的創(chuàng)新之舉，既能夠作為物件融入現(xiàn)實(shí)生活，也可以成為藝術(shù)品，為生活增添一絲復(fù)古情趣。更符合年輕人的使用需求，也兼顧了實(shí)用與情懷。
除了工藝自身的創(chuàng)新，在威海錫鑲的傳承和傳播也逐漸從傳統(tǒng)的手工坊走出來(lái)，構(gòu)建了產(chǎn)、學(xué)、游、展、培訓(xùn)、休閑等功能等為一體、線(xiàn)上線(xiàn)下互聯(lián)的新型發(fā)展模式。線(xiàn)下，李老師與高校美術(shù)系合作，構(gòu)建大學(xué)生學(xué)習(xí)基地、廣泛聯(lián)合各類(lèi)藝術(shù)家協(xié)會(huì)。線(xiàn)上，不斷通過(guò)多種媒體平臺(tái)不斷加強(qiáng)對(duì)非遺的活態(tài)傳承與宣傳展示，借助新媒體在城市青年為主的受眾群體中影響巨大,創(chuàng)造了嶄新的媒介景觀(guān)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，很多大眾媒介平臺(tái)諸如微博、微信或自媒體、APP都留下了威海錫鑲的影子，尤其是以抖音、快手為代表的新媒體勢(shì)力，它們?cè)趥鞒小鞑鹘y(tǒng)非遺方面所取得的成效已經(jīng)被大眾廣泛認(rèn)可。如在抖音平臺(tái)上，實(shí)踐隊(duì)員可以看到非遺傳承人制作錫鑲，分享日常。
了解了李老師對(duì)錫鑲傳承邁出的每一步努力，實(shí)踐隊(duì)員深刻感受到，在當(dāng)下，非遺的傳承與發(fā)展需要的不僅是技藝的傳承，也需要培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，更需要技藝創(chuàng)新。
圖為實(shí)踐隊(duì)員與錫鑲傳承人李江玉老師合照。通訊員 張騰霄 供圖
