在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最宏偉壯觀的要算這件有“千里眼”、“順風(fēng)耳”之譽(yù)的青銅縱目面具。其形象特征為：眉尖上挑，雙眼斜長(zhǎng)，眼球呈極度夸張，呈柱狀向前縱凸伸出達(dá)16厘米；雙耳向兩側(cè)充分展開(kāi)；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻狀向上內(nèi)卷；口闊而深，口縫深長(zhǎng)上揚(yáng)，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原補(bǔ)鑄有精美的額飾，可以想象，它原來(lái)的整體形象當(dāng)更為精絕雄奇。
超現(xiàn)實(shí)的造型使得這尊造像顯得威凌八方，其神秘靜穆、威嚴(yán)正大之氣給隊(duì)員們以強(qiáng)烈威懾感。它是天神還是人中至尊？最令人費(fèi)解的是其夸張的雙眼與雙耳，是視通萬(wàn)里、耳聽(tīng)四方的神異能力的象征？古文獻(xiàn)記載蜀人始祖蠶叢的形象特征即為“其目縱”。在中國(guó)上古神話中，還有一個(gè)人面蛇身、掌控天地明晦的天神燭龍，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。縱目面具的造像依據(jù)很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形像都有關(guān)。
古蜀歷史早已偃旗息鼓，無(wú)言的文物歷經(jīng)千年卻仍能拋給我們難解的文化之謎……輝煌的文明落幕后，我們后輩當(dāng)繼承古蜀先民們的精神，在廣袤的科學(xué)世界里進(jìn)行他們的探索。
通高261厘米，這件青銅立人像是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、也是最高大的青銅人像。人像立人像頭戴蓮花狀（代表日神）的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發(fā)簪之燈的飾物嵌于此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣三件。人像最外一層為單袖半臂式連肩衣，衣上佩方格狀類 似編織而成的“綬帶”，“綬帶”兩端在背心處結(jié)襻，襻上飾物已脫。衣左側(cè)有兩 組相同的龍紋，每組為兩條，呈“已”字相背狀。
人像衣服右衽前后兩邊各有豎行的兩 組紋飾圖案，一組為橫倒的蟬紋，另一組為蟲(chóng)紋和目紋（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和蟲(chóng)組成）相間的紋飾。中間一層為V形領(lǐng)，短袖。衣左背后有一卷龍紋。最 里一層深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾長(zhǎng)，兩側(cè)擺角下垂近腳踝。在前后裾上 有頭戴鋸齒形冠的獸面紋。腳戴鐲，赤足立于獸面臺(tái)座上。
青銅立人像造型不似其他青銅器一般夸張，矗立于此卻自有頂天立地的氣魄。通過(guò)查閱資料，我們隊(duì)員了解到：環(huán)管狀雙手所握成的“空心管道”是對(duì)玉琮文化的繼承和創(chuàng)新。從新石器時(shí)代晚期到夏商時(shí)期，是“天”、“上天”、“天帝”觀念的產(chǎn)生期和揚(yáng)播期，玉 石禮器濫觴于華夏大地。而作為祭器的玉琮，“內(nèi)圓像天，外方像地”，其內(nèi)圓即為中空的環(huán)狀管道，被視為能夠穿天貫地、知古達(dá)今的通道，是人類與天地、神靈、祖先溝通的重要渠道。
古蜀國(guó)帝王或巫師們創(chuàng)造性地將這一觀念移植在了他們自己的身上，讓雙手“長(zhǎng)”成環(huán)狀管道，無(wú)疑是在強(qiáng)調(diào)他們是超人，是人神；只有他們才能與天地、神靈、祖先對(duì)話，傳達(dá)上蒼的指示和祈求上蒼的護(hù)佑。這是古蜀國(guó)帝王或巫師們非凡的獨(dú)創(chuàng)。試想，當(dāng)一位身材高大、穿著寬大袍服、面目莊嚴(yán)的人物站在煙霧繚繞的祭壇上，揮舞著一雙碩大朋的環(huán)管狀巨手、口中念念有詞的時(shí)候，匍匐在四周的庶民百姓是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。就是直到今天，有著巨大環(huán)管狀雙手的青銅立人也會(huì)觀者感賦予一種震懾力。
三星堆出土的“太陽(yáng)形器”全部被砸碎并經(jīng)火焚燒。從殘件中能識(shí)別出六個(gè)個(gè)體，經(jīng)修復(fù)復(fù)原的2件太陽(yáng)形器的直徑均在85厘米左右，構(gòu)型完全一致。
器物構(gòu)型為圓形，正中陽(yáng)部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽(yáng)部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個(gè)圓孔均是作安裝固定作用的。器物系采用二次鑄造法制成。先將暈圈和五道芒條鑄成后，再用嵌鑄法將太陽(yáng)嵌鑄在芒條上，然后在與暈圈銜接處兩面鉆孔，最后用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。
多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為，這種形制的器物應(yīng)即是“太陽(yáng)形器”。它是常設(shè)在古蜀國(guó)神廟中的神器。又或用于祭祀儀式，釘掛在某種物體之上，作為太陽(yáng)之象征接受人們的頂禮膜拜。三星堆祭祀坑出土的許多重器如青銅大立人、青銅神樹(shù)及其他一些青銅重器上的大量的各式太陽(yáng)紋飾表明，“太陽(yáng)崇拜”在三星堆古蜀國(guó)的宗教文化中頗為突出。可以推知，商代的古蜀國(guó)已專門祭日的儀式，并當(dāng)在古蜀國(guó)諸多祭儀中具有舉足輕重的地位。
作為成都平原古族的信奉習(xí)俗，“太陽(yáng)崇拜”一直延及東周。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，末代蜀王族的號(hào)為“開(kāi)明”，一般認(rèn)為，“開(kāi)明”詞義與“太陽(yáng)升起”密切相關(guān)，如《楚辭·天問(wèn)》所謂“何闔而晦？何開(kāi)而明？角宿未旦，耀靈安藏？”即是旁證。而金沙遺址出土的金四鳥(niǎo)繞日飾、銅立人像等，則正是商末至西周早期之間古蜀太陽(yáng)（太陽(yáng)神）崇拜的實(shí)物例證。作為宗教觀念的物化形式，它們與三星堆同類器物前后銜接，為進(jìn)一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依據(jù)。
諸多遺址出土的青銅器多與祭祀有關(guān)，深入了解下，我們隊(duì)員又發(fā)現(xiàn)了三星堆青銅器的獨(dú)特之處。三星堆文明晚期，中原王朝正處于殷商時(shí)代，商朝人大量制造青銅兵器，食器，酒器，用活人祭祀神明，是個(gè)充斥著血腥的時(shí)代。然而在三星堆的祭祀坑中，始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用于祭祀的人牲，更不見(jiàn)一件兵器。這些長(zhǎng)相冰冷的古蜀人，擁有這超越時(shí)代的人性光輝。這也許是他們強(qiáng)大的原因，或許也是他們消亡的種子。古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力？與深沉地青銅器們對(duì)視，那些超越語(yǔ)言的心動(dòng)，也許就是隱藏在我們生命里的謎底。
