曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院1月17日訊（通訊員 張欣凌）“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以博觀者之笑”，鼓子秧歌對(duì)于濟(jì)南文化的發(fā)展一直有著不可或缺的作用。為充分感受商河鼓子秧歌這一非遺的魅力，曲阜師范大學(xué)非遺探查實(shí)踐隊(duì)于2025年1月17日星期五前往山東省濟(jì)南市商河縣博物館拜訪了商河鼓子秧歌非遺傳承人，通過觀摩和老師的講解，深入感受商河鼓子秧歌的巨大影響和藝術(shù)魅力。
圖為商河縣博物館老師講解鼓子秧歌歷史 中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)通訊員 張欣凌 供圖
日常歲月苦，歌舞見真情
“鼓子秧歌”最早被稱為“打鼓子”或“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。二十世紀(jì)三四十年代，它被冠以“鼓子秧歌”之名。鼓子秧歌廣泛活躍于山東魯北地區(qū)的商河、濟(jì)陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其演變發(fā)展歷史說法眾多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。總而言之，來源為以下幾種說法：勞作說、外來說、祭祀說與巫儺說等等。
其中，勞作說為主流說法。鼓子秧歌的起源地——商河縣，位于黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給生活定居在這里的民眾帶來幸福和安寧，而是肆虐的洪水和不定的干旱。黃河——善淤、善決、善涉，使它在歷史上不斷地肆虐、摧殘著商河人民的生活，導(dǎo)致了居住在這塊土地上的商河人民根本無法長(zhǎng)治久安，始終在勞作耕耘的同時(shí)，不斷抵御抗衡著黃河對(duì)他們生活的侵襲與蹂躪。然而，民生的艱難更加激起了這個(gè)地域中人們的生存和反抗欲望，面對(duì)著黃河水的泛濫肆虐，奮起抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，筑堤固壩，導(dǎo)水排澇，用自己的辛勞與堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的使自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的站立在這片多災(zāi)多難但卻一直養(yǎng)育著他們的土地上。而災(zāi)后的散墑?chuàng)尫N，辛勤勞作，讓他們用自己的特有方式來慶賀豐收喜悅、表達(dá)情感。淳樸貧窮的商河人民隨情而動(dòng)，隨意而發(fā)，因陋就簡(jiǎn)，于是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢鎬鋤，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們娛樂方式的借助物，聚集在一起唱起來跳起來。周而復(fù)始，循環(huán)勞作的生活，逐漸形成特有的生活、生存和情感表達(dá)方式，而民間富有藝術(shù)才華藝人們的推波助瀾，使著原始形態(tài)的秧歌在逐漸的發(fā)生變化，舞蹈動(dòng)作在不斷地總結(jié)歸納、提煉升華，道具則為了審美上的愉悅而逐漸由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發(fā)揮、簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作也開始有目的的形成了組合……最終，形成了今天的鼓子秧歌， 鑄就了今天的商河人民。
圖為商河縣博物館鼓子秧歌雕塑 中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)通訊員 張欣凌 供圖
立足根本，面向世界
鼓子秧歌在其發(fā)展的歷程中，能代代相傳經(jīng)久不衰，根本原因在于它集中表達(dá)了人民的心中愿望、心靈呼聲和精神寄托。隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，人們總是延續(xù)著年間年后跑秧歌的習(xí)俗，用以表達(dá)生命的力量、人生的情懷、心中的意愿，一直是百姓生活不可缺少的組成部分，伴隨著歷史前進(jìn)的步伐世代傳承，扎根人民群眾之中，表達(dá)了人民的情感和愿望，促進(jìn)了交流，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，增進(jìn)了友誼。不僅僅是在國(guó)內(nèi)，鼓子秧歌多次參加全國(guó)民舞大賽，屢獲大獎(jiǎng)，而且還多次在國(guó)際國(guó)內(nèi)進(jìn)行文化交流，提高了商河及山東的知名度，為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。鼓子秧歌從民間廣場(chǎng)，走上了舞臺(tái)，走進(jìn)了中國(guó)各省、市藝術(shù)院校的課堂，為豐富藝術(shù)教育內(nèi)容，為給國(guó)家培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，發(fā)揮著積極的藝術(shù)價(jià)值。
圖為實(shí)踐員參觀雕像 中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)通訊員 張欣凌 供圖
曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院非遺探查實(shí)踐隊(duì) 責(zé)任編輯：劉顏
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