據搜集資料得知，煙霞洞，位于山東煙臺牟平昆崳山西北隅煙霞山際。此洞原為自然造化所成，后人工略加雕鑿，洞口向南，上方鐫"煙霞"二字。洞室橢圓，高三米，長七米，洞右壁刻"煙霞洞"三大字，洞內供奉著"七真人"雕像。金大定7年(1167)，陜西道士王重陽自終南山南下，來膠東講道于煙霞洞中，收馬鈺、丘處機、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒，在此潛心修煉，號稱"北七真人"，以此為中心，在寧海(牟平)、文登、萊州等地傳道，創立了道教中的一個新的宗派――全真派。煙霞洞即成為創立教派的"洞天福地"。"七真人"中以丘處機最為有名，被元太祖成吉思汗封為國師，尊為"神仙"，成為統領全國道教的一代宗師，使全真教得以在全國盛行。
原洞內有"七真人石像"，"文革"中被毀。改革開放以來隨著昆崳山旅游區的開發，"煙霞洞"又恢復了原貌。"煙霞洞"以其獨特的風景聞名于世，古人曾描繪:"青天重疊水孱孱，問道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風景自年年。"洞的周圍，壑谷幽邃，松柏掩映，石徑回繞，每當陰霾天氣遙望洞天，山頭云海如浪，霧氣繚繞，時有霞光出現，五彩斑斕，絢麗壯觀，故"石洞煙霞"為牟平一大圣景。
在道教內丹學中", 性"指心性、理性,又謂之"真性""真心""真神"等;"命"指生命、形體, 又謂之"元精""元氣"等。主張"性命雙修"的道教內丹學,是迥異于中國儒學、佛教及西方傳統的養生學而為道教養生學所獨有的。
在構建和諧社會的今天,道教這種"性命雙修"的養生方法對于我們保持生理健康和心理健康,進而促進社會的安定團結大有借鑒價值。放眼競爭日益激烈的社會,盡管社會組織機制上還存在諸多亟待健全之處,社會管理上也還有許多不合理之處,但歷史的車輪仍在滾滾向前,這讓許多人產生了緊張焦慮、心浮氣躁等亞健康心態,心理病人亦在不斷增加,這一切無疑是我們構建安定有序型和諧社會的隱性殺手。如果我們能適當借鑒道教"性命雙修"的煉養方法,去主動疏導緊張焦慮的情緒,去積極平順浮躁的心態,那么良好的社會秩序和安居樂業的居民生活必將指日可待。所以，我們要了解繼承道教文化，繼而傳承和弘揚傳統文化。（作者：曲心茹）
