博觀遇古顏
螺洲：帝師故里 詩(shī)禮人家
踏過(guò)巷間的石板路，身旁的古厝靜靜矗立，散發(fā)著書(shū)卷的氣息，涵養(yǎng)了千百年來(lái)螺洲鄉(xiāng)村社會(huì)重視科舉教育與修養(yǎng)性情的風(fēng)氣。陳氏家族“世進(jìn)士”“六子科甲”“兄弟、父子、叔侄同榜進(jìn)士”的科舉盛況，是螺洲興盛的科舉文化最生動(dòng)的表現(xiàn)。途徑螺洲孔廟、尚書(shū)第，穿過(guò)陳氏五樓的廊下閣間，步入螺洲陳氏家風(fēng)家訓(xùn)館，宛若跨越了時(shí)間的長(zhǎng)河，實(shí)踐隊(duì)在廊下閣間的陳氏家訓(xùn)、楹聯(lián)警言中感受到陳氏一脈相承的崇德、尚廉、戒奢、篤行的家風(fēng)理念；從一代帝師陳寶琛到學(xué)界泰斗陳岱孫，實(shí)踐隊(duì)縱覽陳氏家族譜系，更如閱讀一部恢宏的近現(xiàn)代史，帝師的遺脈在新舊交替的時(shí)代里亦留下了不可磨滅的色彩。
村有濂江，故名曰“濂浦”，后以林姓為多，改曰“林浦”。古厝星落，實(shí)踐隊(duì)慕名來(lái)到這座文教風(fēng)盛的古村，在濂江書(shū)院重溫往昔朱子講學(xué)的大道，在士大夫林公祠前仰慕“七科八進(jìn)士，三代五尚書(shū)”的輝煌，在泰山宮前的大榕樹(shù)下聆聽(tīng)安南伬的故事。當(dāng)皇室遺音再次響起，林浦安南伬既象征著那段燦爛輝煌的歷史，也代表著兼容并蓄的時(shí)代風(fēng)貌，記錄了古厝建筑下先民們豐富的文化生活。
石鼓山下，梧桉溪畔，一座歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)村落，就藏在山南水北之間。梧林是典型的僑村，上百座紅磚古厝參差錯(cuò)落，每一座都有自己的故事，述說(shuō)著抗戰(zhàn)年代中南洋華僑們回鄉(xiāng)“起大厝”的家國(guó)情懷。在這個(gè)色彩鮮活的村落里，小娘惹的服裝是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，在東南亞風(fēng)情的色調(diào)與造型下，精致的中國(guó)傳統(tǒng)刺繡盡顯優(yōu)雅。換上別具風(fēng)情的娘惹衣裙，實(shí)踐隊(duì)成員們開(kāi)啟了一段沉浸于閩南古厝建筑與特色文化的旅程，行走其中，觸摸一塊塊紅磚，聽(tīng)一段段故事，恍若歷史的見(jiàn)證者，感受到別樣的家國(guó)之情與鄉(xiāng)愁別緒。來(lái)到一棟名為“僑批館”的番仔樓，一封封僑批記錄下這段可歌可泣的歷史，引導(dǎo)后輩們不忘近代的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史。
蟳埔漁村的一切都充滿(mǎn)了海洋的氣息，聰慧的先民們拾蚵殼（牡蠣殼）拌海泥筑屋而居，是東南沿海乃至我國(guó)其他地方都是絕無(wú)僅有的一種建筑形式，構(gòu)成了閩南沿海古民居的一道獨(dú)特的自然景觀，俗話(huà)稱(chēng)之為“千年磚，萬(wàn)年蚵”。古厝里的阿嬤親切地向我們介紹，她家的蚵殼厝已經(jīng)400多年了，冬暖夏涼，不怕蟲(chóng)蛀，不積雨水，隔音效果好，是大家眼里名副其實(shí)的“小蠔宅”。沿海一帶的海風(fēng)帶有鹽分，紅磚易受腐蝕，這樣原始而經(jīng)久不衰的古厝建筑是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶。隊(duì)員們扮做蟳埔女，頭戴簪花圍、插象牙筷、穿大裾衫和寬腳褲……沿著古厝間的泥土路，和深巷門(mén)前埋頭干活的阿嬤們交流對(duì)話(huà)，從她們盤(pán)發(fā)簪花、出海捕撈的故事中感受當(dāng)?shù)毓咆任幕?dú)特的韻味。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古厝文化與日新月異的數(shù)字技術(shù)相遇，必將繪寫(xiě)出新時(shí)代瑰麗多姿的文化畫(huà)卷。
從頂層設(shè)計(jì)看，《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》提出，推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。從實(shí)踐看，圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、文藝院團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化轉(zhuǎn)型積極性高漲，海量文化資源正在加速轉(zhuǎn)化為文化數(shù)據(jù)資源。豐厚的文化資源還將在數(shù)字空間被不斷激活……
實(shí)踐隊(duì)充分發(fā)揮成員學(xué)科交叉融合優(yōu)勢(shì)，在整合古厝文化的基礎(chǔ)上打造數(shù)字化檢索平臺(tái)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式助力古厝文化復(fù)蘇路徑。堅(jiān)定文化自信，緊握數(shù)字化機(jī)遇，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出有力支撐。
具體搭建流程分為六步：（1）制定數(shù)字化戰(zhàn)略；（2）選擇技術(shù)方案；（3）設(shè)計(jì)架構(gòu)和系統(tǒng)功能；（4)開(kāi)發(fā)和測(cè)試；（5）上線和運(yùn)營(yíng)；（6）持續(xù)迭代和不斷升級(jí)�？偟膩�(lái)說(shuō)，數(shù)字化檢索平臺(tái)的建設(shè)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)優(yōu)化安全保障體系來(lái)提高用戶(hù)的滿(mǎn)意度和操作體驗(yàn)，以期實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新路徑下對(duì)古厝文化傳播的目的。
在經(jīng)過(guò)初步的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估后，經(jīng)團(tuán)隊(duì)討論后，技術(shù)人員迅速調(diào)轉(zhuǎn)創(chuàng)新思路，將網(wǎng)頁(yè)開(kāi)發(fā)精力轉(zhuǎn)移到小程序開(kāi)發(fā)，使得更具推廣價(jià)值和操作可行性。
實(shí)現(xiàn)微信小程序，需要以下步驟：
（1）注冊(cè)小程序賬號(hào)：在微信公眾平臺(tái)注冊(cè)一個(gè)小程序賬號(hào)，獲取小程序的 AppID。
（2）開(kāi)發(fā)小程序：選擇使用微信官方提供的開(kāi)發(fā)工具，進(jìn)行小程序的開(kāi)發(fā)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，使用 HTML、CSS、JavaScript 的技術(shù)，結(jié)合微信小程序提供的 API 進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
（3）設(shè)計(jì)界面：根據(jù)需求，設(shè)計(jì)小程序的界面，包括頁(yè)面布局、交互邏輯等。
（4）開(kāi)發(fā)功能：根據(jù)小程序的需求，開(kāi)發(fā)各種功能模塊，如用戶(hù)登錄、數(shù)據(jù)展示、信息提交等。
（5）調(diào)試測(cè)試：在開(kāi)發(fā)過(guò)程中進(jìn)行調(diào)試和測(cè)試，確保小程序的功能和界面符合預(yù)期。
（6）提交審核：完成小程序的開(kāi)發(fā)后，將小程序提交到微信公眾平臺(tái)進(jìn)行審核。
（1）文化創(chuàng)意——古厝文化依托數(shù)字化資源獲得復(fù)蘇路徑
文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)，福建省古厝文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，古厝不再囿于滿(mǎn)足最初的居住需求，其功能已經(jīng)延伸到反映時(shí)代和地域風(fēng)貌。
對(duì)于這樣璀璨的文化，卻因?yàn)楸旧砩詈裼凭玫奶攸c(diǎn)，缺乏獲得復(fù)蘇的內(nèi)在動(dòng)力和外部窗口，而數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)恰好為古厝文化的活化提供了便捷的平臺(tái)，古厝文化能夠借助數(shù)字化資源打破時(shí)間和空間的限制，既保持了原文化的規(guī)制和肌理，又在公共文化服務(wù)的領(lǐng)域開(kāi)辟了更為廣闊的場(chǎng)地。
身處發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)背景與日新月異的大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化遺產(chǎn)的活化利用也需要推進(jìn)到新的水平。將僅停留在紙質(zhì)資料階段的文化證據(jù)搬上電子檢索平臺(tái)，通過(guò)分類(lèi)梳理，開(kāi)辟“福泉”兩地古厝文化各自的特色版塊和共同的活動(dòng)版塊，能夠兼顧檢索知識(shí)和交流體驗(yàn)，將古厝文化的歷史氣息和內(nèi)涵以更貼近當(dāng)代人的形式開(kāi)枝散葉。
（2）區(qū)域融合——“福泉”兩地有機(jī)聯(lián)動(dòng)形成地區(qū)引領(lǐng)效應(yīng)
無(wú)論是極富古城氣韻的福州古厝，還是素享典雅盛名的泉州古厝，都是歷經(jīng)歲月磨洗積淀下來(lái)的人文景觀，是整合、融會(huì)了諸多因素的結(jié)晶。面對(duì)復(fù)蘇活化極具閩地特色的古厝文化，擇取福州和泉州兩地作為示范先行者，是綜合考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素后的決定，具有一定的可行性。
打造“福泉”兩地古厝文化關(guān)系網(wǎng)可以建立各具特色、齊抓共管、層層守護(hù)的活化格局，在立體保護(hù)古厝文化的基礎(chǔ)上締造文化線路，在走深、走實(shí)古厝文化復(fù)蘇的道路上持續(xù)推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)，將“福泉”兩地古厝文化從“活”起來(lái)擴(kuò)張到“火”起來(lái)。
經(jīng)過(guò)周期內(nèi)的實(shí)踐反饋后，可以將這種區(qū)域融合模式逐漸普及，帶動(dòng)福建省古厝文化形成區(qū)域文化關(guān)系網(wǎng)，打造獨(dú)屬于八閩大地的古厝文化示范帶。
履踐方致遠(yuǎn)
隊(duì)員1：
寒假，是一段充滿(mǎn)活力的自由探索時(shí)光；而社會(huì)實(shí)踐，則是拓展視野、增長(zhǎng)知識(shí)的絕佳途徑。"厝"，是我來(lái)到福建接觸到的一個(gè)特別的詞，它的地域神秘性吸引著我、引導(dǎo)我去探尋，于是我踏上了這段探訪古厝的旅程。
從灰磚坡脊的詩(shī)禮人家，到狹小卻廣博的名師學(xué)府，到色彩鮮明的南洋紅厝，再到以蚵為宅的簪花漁村，它們都有一個(gè)共同的名字——古厝，但個(gè)中卻有著不同的煙火氣。當(dāng)行走其中，我驚嘆于外墻內(nèi)壁上的精美工藝，感慨于代代崇賢敬德的傳承，閩南人堅(jiān)韌、開(kāi)朗、沉穩(wěn)、豁達(dá)的性格也與紅磚一體，在我的眼中熠熠生輝。
一趟旅程，喚醒了我記憶中教科書(shū)上的箴言：“建筑是凝固的藝術(shù)，承載了真實(shí)的歷史和文化。”它體現(xiàn)了一種意識(shí)形態(tài)、思維方式，集合了居民們最原始質(zhì)樸的生活智慧，與自然和諧共生；從后人的角度看，便是集美學(xué)、文學(xué)、歷史等于一身的綜合藝術(shù)。鑒之現(xiàn)實(shí)，古厝不單是先民們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與向往，也是社會(huì)的縮影，時(shí)代、地域的載體。而這種沉默低調(diào)的藝術(shù)往往容易為我們忽視，所幸如今在相關(guān)文化政策的引領(lǐng)下，我們還能見(jiàn)到這樣多種類(lèi)齊全、保存甚好的古厝；同時(shí)，緊握數(shù)字化機(jī)遇、在整合古厝文化的基礎(chǔ)上打造數(shù)字化檢索平臺(tái)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式助力古厝文化復(fù)蘇刻不容緩，我期待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古厝文化與日新月異的數(shù)字技術(shù)相遇，繪寫(xiě)出新時(shí)代瑰麗多姿的文化畫(huà)卷。
隊(duì)員2：
在開(kāi)發(fā)小程序的過(guò)程中，我深刻感受到了技術(shù)與創(chuàng)意相結(jié)合的魅力。這不僅僅是一段技術(shù)實(shí)踐，更是一次思維和耐心的考驗(yàn)。面對(duì)需求，我學(xué)會(huì)了將復(fù)雜的問(wèn)題分解為簡(jiǎn)單的模塊，逐一攻破。在尋找解決方案的過(guò)程中，不斷有新的技術(shù)和工具呈現(xiàn)在眼前，使我意識(shí)到技術(shù)的更新迭代是如此之快，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，才能保持競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，我也體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，一個(gè)人的力量是有限的，但團(tuán)隊(duì)的智慧卻能創(chuàng)造無(wú)限可能。
結(jié)語(yǔ)：
“高樹(shù)曉還密，遠(yuǎn)山晴更多。”對(duì)于借助數(shù)字化技術(shù)盤(pán)活古厝文化是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，實(shí)踐隊(duì)明確了以下四點(diǎn)，以期收獲更為豐碩的成果。
（1）“立”起來(lái)——重構(gòu)古厝文化時(shí)代價(jià)值
（2）“高”起來(lái)——彰顯古厝文化歷史魅力
（3）“厚”起來(lái)——傳承古厝文化精神特質(zhì)
（4）“活”起來(lái)——提升古厝文化社會(huì)效應(yīng)
“為者常成，行者常至。”身為21世紀(jì)的大學(xué)生，實(shí)踐隊(duì)成員深刻意識(shí)到利用新興技術(shù)激活文化基因的重要性，在實(shí)踐過(guò)程中時(shí)刻謹(jǐn)記“凝心聚力，熔古鑄今”的項(xiàng)目特色，為實(shí)現(xiàn)“古顏新生”的目標(biāo)不斷添磚加瓦，再接再厲！
